34. Satputran, Kumaraguru Paran

Verse 34

நில்லடா சற்புத்ர னானால்மைந்தா

நிற்கையிலே நின்ற நிலை உனக்குத் தோன்றும்

சொல்லடா சுழிக்காற்று நிலைக்கொட்டாது

சொன்னதெல்லாமெய்யாகும் நினைந்த போது

அல்லடா எனைப் போலே யார்தான் சொன்னார்

ஆதியந்தம் அனாதியந்தம் இரண்டு மைந்தா

கொல்லடாமாயைதனை ஒழித்ததாலே

குமரகுரு பரனென்று நமக்குப் பேரே

Translation:

Remain if you are satputra, son

If you remain so, the state of existence will occur to you

Say son, the air in the whorl will not remain

All that was said will become true, when thought about it.

Who has said this like me?

There are the two- beginning/end and the eternal/end

Kill the maya, as I have destroyed it

My name is Kumaraguru Paran.

Commentary:

Charya, Kriya, yoga and jnana are the four steps in God realization.  Among these charya is called Satputra margam.  Tirumular has described it elaborately in his Tirumandiram 5^th Tantra, 11^th section, verse 2.  He says, “worship, reading, praising, chanting, faultless good tapas, being faultless, purifying the rice with water are all Satputra margam”.  This implies a state of internal and external purity.  This is the first which, according to Agatthiyar, leads to kriya, yoga and ultimately to jnana.  This process will show the true state of everything, thus delusion is removed.  The air of the whorl is prana that flows through the cakra.  The achievement in this step is that all that the yogi wishes for or says will happen, will occur.  Subramanyar talks about two types of end.  One is “aadi andham” beginning and end. This is the beginning of the birth and end of it.  The next one is “anaadhi andham” the eternal end, the state of supreme consciousness, the point of no return, the ultimate end, that of remaining eternally.  These two could be achieved by destroying maya.  Subramanyar says that as he has done so he got the name “Kumaraguru Paran”.  Kumara means one who destroyed the darkness of ignorance-Kumara, guru is the preceptor, paran is the Lord, the one in the ultimate state of Param.  Commonly this name is uttered as Kumaraguruparan.  The way the name is split in the verse gives three qualities that form the basis of this name.

சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்ற நான்கு படிகள் இறைவனைக் காட்டுவன.  இவற்றில் சரியை என்பது சத்புத்திர மார்க்கம் எனப்படுகிறது.  திருமூலர் தனது திருமந்திரம் ஐந்தாம் தந்திரம், பதினொன்றாம் பகுதி பாடல் இரண்டில் சத்புத்திர மார்க்கத்தை, “பூசித்தல், வாசித்தல், போற்றல், செபித்திடல், ஆசற்ற நற்றவம் வாய்மை அழுக்கின்மை நேசித்திட்ட அன்னமும் நீர் சுத்தி செய்தல் மற்று ஆசற்ற சற்புத்திரமார்க்கமாகுமே” என்று இதை விளக்குகிறார்.  இவ்வாறு சத் புத்திரமார்க்கம் உள்ளும் வெளியும் அழுக்கற்று இருப்பதைக் குறிக்கிறது.  இந்த சரியை இதனை அடுத்த கிரியைக்கும் யோகம் ஞானத்திற்கும் அழைத்துச் செல்லும் என்று அகத்தியர் தனது சௌமிய சாகரத்தில் கூறுகிறார். 

சுழிக்காற்று என்பது சக்கரங்களில் பாயும் பிராண வாயுவைக் குறிக்கும்.  இந்த நிலையில் ஒரு யோகி கூறுவன அனைத்தும் பலிக்கும்.  வாக் சித்தி ஏற்படும்.

இதனை அடுத்து சுப்பிரமணியர் இருவிதமான அந்தம் அல்லது முடிவுகளைப் பற்றிக் கூறுகிறார்.  ஆதி அந்தம் என்பது பிறப்பிறப்பையும் அநாதி அந்தம் என்பது உச்ச முடிவான என்னும் நிலைத்திருக்கும் பரவுணர்வு நிலையையும் குறிக்கும்.  இந்த இரண்டும் மாயையைக் கொன்றால் ஏற்படும் என்று கூறும் சுப்பிரமணியர் அதனால்தான் தனக்கு குமரகுரு பரன் என்று பேர் ஏற்பட்டது என்கிறார்.  குமரன் என்பது கு என்னும் அஞ்ஞான இருட்டை மரிக்கச் செய்தவன், கொன்றவன் என்று பொருள்.  அவனே குரு.  அவன் உச்ச நிலையான பர நிலையில் இருப்பவன்.  அதனால் அவன் குமரகுரு பரன்.  பொதுவாக குமரகுருபரன் என்று நாம் கூறும் பெயரை சுப்பிரமணியர் பாடலுக்காக குமரகுரு பரன் என்று பிரித்தது நமக்கு அவரது மூன்றுவித தன்மைகளைக் காட்டுகிறது!