1. Kappu

Subramanyar Jnanam 500

காப்பு

பூரணமாய் நிறைந்த பராபரத்தின் பாதம்

போற்றியே சுழிமுனையில் புகுந்துக் கொண்டு

காரணமாந் தேவியுட வமுதங்கொண்டு

கங்குல் ரவி தனையறுத்துக் கருணை பெற்று

காரணமாந் தீட்சை பத்து வகைகள் கண்டு

மருவியே முப்பாழுங் கடந்தே யேறி

வாரணமா மூலத்திற் கணேசன் றன்னை

வணங்கியே இந்நூலை வழுத்துவோமே  (1)

Translation:

Kappu

Praising the sacred feet of the fully complete Paraparam

Entering within the terminus of the whorl

Consuming the nectar of Devi who is the cause

Like the sun clearing the darkness, receiving the grace

Experiencing the ten types of initiation

Crossing the triple paazh and climbing up

Ganesa, the elephant in the origin (muladhara),

Worshipping him we will compose this book.

Commentary:

This ancient composition, Subramanyar jnanam which is Muruga peruman’s upadesa to Agatthiya munivar is a Taamarai Noolagam publication from Chennai.  It contains the original 500 verses along with elaborate information on Murgan, various theories pertaining to him and the philosophies propounded by the Kailaya parampara of which he is the originator.   The explanations are provided by Meivazhi Kulandhaisami Gaoundar of Erode.  He quotes verses of Agatthiyar and other Siddhars to support his theories and says that some of these concepts are not for the public as the initiates into this tradition are sworn to secrecy.  We sincerely seek Murugapperuman’s blessings and Agatthiyar Peruman’s blessings so that we may enjoy the verses in this book and the details about Murugan as far as our limited knowledge permits us.

The first verse in this composition is the kaapu or the invocation verse.  It is a prayer to Lord Ganesa.  As it is a common practice among the siddhas to not eulogize a particular deity or a sacred place Subramanyar has mentioned specifically that this verse is a praise of Ganesha in the Muladhara.  As we have been in Agatthiyar jnanam the gods whom Siddhas mention are only place values for a particular step in Siva Yoga. 

Paraparam is the formless form of the Divine the other two being param and aparam.  The flame of consciousness represents the Paraparam as it has a form and yet one cannot define it as “this”.  The Devi mentioned here is Kundalini Sakthi who usually resides in the Muladhara.  The amudham is the divine nectar that descends from the sahasrara. We will see details about dasa deeksha and muppaazh in the coming verses.

சுப்பிரமணியர் ஞானம் என்னும் இப்பாடல் முருகப் பெருமான் அகத்தியருக்கு அளித்த உபதேசத்தொகுப்பு ஆகும்.  தாமரை நூலகம் பதிப்பித்துள்ள இந்நூல் ஐநூறு பாடல்களைக் கொண்டது. முருகனின் வரலாறு, அவர் ஒரு தெய்வமா மானிடரா, அவர் எங்கே வாழ்ந்தார், அவர் பிறந்த நேரம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய குறிப்புக்களை மெய்வழி குழந்தைசாமி கவுண்டர் என்பவர் முன்னுரையாக அளித்துள்ளார்.  பல சித்தர் பாடல்களை மேற்கொள் காட்டி அவர் வரைந்திருக்கும் இந்தக் கட்டுரை பல அறிய தகவல்களை உள்ளடக்கியுள்ளது.  அந்த நூலில் உள்ள பாடல்களின் பொருளையும் முருகனைப் பற்றிய விவரங்களையும் நம் சிற்றறிவுக்கு எட்டியவரை நாம் அனுவிக்க அருளுமாறு முருகப்பெருமானையும் அகத்தியர் பெருமானையும் வேண்டிக்கொண்டு இந்த முயற்சியைத் தொடங்குகிறோம். 

இத்தொகுப்பின் முதல் பாடல், காப்புச் செய்யுள்ளாக, கணபதியைப் போற்றுவதாக அமைந்துள்ளது. முருகப்பெருமான் தனது நூலுக்கு எவ்வித தடங்கலும் வராமலிருக்க கணபதியை வேண்டிக்கொள்வது சுவையாக இருக்கிறது.  முருகப் பெருமானை ஆதி சித்தராக இங்கே கருதும்போது சித்தர்கள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளைத் தொழுவதில்லை, கணபதி வழிபாடு என்பது மூலாதாரத்தில் உள்ள சக்தியின் வழிபாடு என்ற கருத்துடன் இச்செயல் பொருந்துகிறது.  

இறைவன், உருவம், அருவம், உருவ அருவம் என்ற மூன்று நிலைகளில் நமக்குக் காட்சியளிக்கிறார்.  இவற்றில் ஜோதி வடிவம் என்பது உருவ அருவ நிலையைக் குறிக்கிறது.  பராபரம் என்று இறைவனை அழைப்பது, பரம், அபரம் அல்லது உருவம் அருவம் என்ற இரண்டையும் கொண்ட உருவ அருவ நிலையைக் குறிக்கிறது.  தேவி என்று குறிப்பிடப்படுவது குண்டலினி சக்தியையே ஆகும்.  அமுதம் என்பது சகஸ்ராரத்திளிருந்து கீழே ஊறும் அமுதத்தைக் குறிக்கிறது.  தச தீட்சை, முப்பாழ் என்பவற்றை இனி வரும் பாடல் விவரங்களில் காண்போம்.